UMA HISTÓRIA SOBRE FLORES E RATOS

 

Boa tarde, Planeta Terra!

Depois de dois anos de silêncio, estou de volta!

Volto com novidades... Filhos casados, sessões de terapia (o mundo agradece), aulas de pintura a óleo e aquarela, muitas séries, alguns livros e aposentadoria a caminho.

Apesar de estar no modo light, sigo sem confiar no capitalismo flexível, assustada com a precarização do trabalho, impaciente com o discurso neoliberal, solidária ao autoempreendedorismo, descrente da bancada evangélica, com preguiça dos coaches e dos antivacinas e por aí vai...

 Sempre é bom enfatizar que este blog foi criado para incomodar, para constranger o senso comum ou, simplesmente, levantar suspeitas sobre as obviedades.

Nesta nova temporada, a intenção é trazer textos mais curtos, informais e sem rigidez acadêmica. Os artigos, em formato mais fluido, continuam trazendo em seu DNA referências conceituais e filosóficas indispensáveis para a investigação do tema. Seguindo Paulo Freire, estou aprendendo a escrever a minha palavra, historicizar-me, biografar-me e testemunhar a minha existência e de muitas mulheres interessantes numa verdadeira miscelânea literária.

Vamos começar por Lídia Poët.

Imagine uma jovem competente, inteligente impedida de exercer a profissão que escolheu por ser mulher? Assim ocorreu com Lidia Poët, personagem da série “As Leis de Lídia Poët”, lançada pela Netflix. A história apresenta a luta desta mulher pelo exercício da advocacia no final do século XIX.  

Lídia nasceu na Itália em 1855, era normalista, ingressou no magistério, fez  Direito anos mais tarde na Universidade de Turim, formando-se  em 1881. Muito embora tenha cumprido todos os trâmites legais para inscrição na Ordem dos Advogados da Itália, Lídia teve seu registro revogado pela Procuradoria Geral do Reino, pela Corte de apelação e também pelo Tribunal de Cassação. A tese apresentada para a revogação do registro baseava-se apenas na manutenção de um paradigma – a Advocacia não é profissão para mulher!

As Cortes de apelação apresentaram alegações vinculadas à discriminação de gênero e ao direito de costumes. A negativa do registro apontava a fragilidade biológica, o papel social, a moral,  a estética, o risco da sedução etc.. Uma lógica sexista disfarçada de protetiva, que até hoje as mulheres precisam pagar um alto preço para romper. Assim, por anos, Lidia Poët exerceu a advocacia como assistente de seu irmão, Giovanni Enrico.  

Embora, os casos apresentados na série sejam ficcionais, a luta desta mulher foi real e perdurou por toda sua vida. Ela integrou o Conselho Nacional das Mulheres Italianas, lutou pelo voto feminino, militou pelo direito da mulher exercer a advocacia, pela reforma penitenciária, pelo direito da criança, pela admissão de mulheres ao serviço público, trabalhou como voluntária na Primeira Guerra Mundial e integrou o Comitê de Refugiados da Comuna de Pinerolo.  

Depois de anos na invisibilidade profissional, em 1920, amparada pela Lei n. 1.179, de 17 de julho de 1919, Lidia Poët finalmente ingressou na Ordem dos Advogados, tornando-se, aos 65 anos, a primeira mulher advogada da Itália. 

 Os ratos de Banksy

No Brasil de hoje, a Ordem dos Advogados continua sendo dos advogados. Por que não Ordem da Advocacia? Seria tão óbvio, uma vez que 53,6% dos profissionais inscritos na Ordem dos Advogados são mulheres. Segundo dados do Conselho Federal da OAB, 623.285 mulheres exercem a advocacia no país. Das 27 Seccionais da OAB, 05 são presididas por mulheres (18,5%). Somando todas as Cortes Superiores de Brasília, temos 90 ministros, sendo 17 mulheres (19%). São números que inspirariam outra séria... “Lídia Poët, 143 anos depois”.  

Para além da sub-representatividade das mulheres nos espaços de poder, ainda amargamos denúncias e mais denúncias de assédios moral e sexual, etarismo, piadas misóginas, discriminação, racismo, desigualdades na ascensão de cargos e carreiras, distorção de salários e oportunidades, sem minimizar o colaboracionismo estrutural.

A capa da Revista da OAB/DF de 14/09/2020 trouxe o título “Com que roupa eu vou? A advocacia pede estilo elegante, tradicional e clássico”. Uma especialista em dress code, imagem corporativa, analisa a importância da construção de uma imagem positiva para adequação profissional a cada situação. Até concordo que elegância e canja de galinha não fazem mal a ninguém, mas daí a estar  na capa de uma revista informativa da OAB? 

Este dress code corporativo me fez pensar nas obras de Banksy. Trata-se do artista de rua mais famoso do mundo, ex-grafiteiro, ativista político, cineasta, artista plástico e provocador da burguesia. Talvez seja britânico (ninguém sabe), porque sua identidade permanece no anonimato. Ganhou notoriedade por suas intervenções artísticas em lugares inusitados de várias cidades no epicentro do poder.

 Podemos dizer que a arte de Banksy é um anti-dress code da sociedade.

Durante a pandemia, Banksy pintou muitos ratos como figuras representativas do nosso cotidiano. Ratos no banheiro, no metrô, nas paredes, nos escritórios, por toda parte. Os ratos simbolizam os porões das relações sociais desumanizadas. Humanos parasitas de humanos, explorados por humanos, exterminados por humanos, excluídos por humanos, normatizados por humanos. Estão por toda a parte, nascem, crescem, comem, estudam, procriam, trabalham, parecem humanos, mas são ratos!

As flores  de  Frida    Pinto flores para que elas não morram. Frida Kahlo

Se o mundo tem ratos, também tem flores!  E como nada é por acaso, enquanto eu acompanhava a série Lidia Poët, também li a biografia e visitei a exposição de Frida Kahlo. Desta imersão, nasceu a ideia de observar, sentir e ouvir o que essas mulheres têm a nos dizer.

Lidia Poët, uma mulher do século XIX, interior da Itália, buscou subverter o patriarcado lutando por direitos, autonomia e representatividade. Já Frida, militante, do século XX, orgulhosa da revolução mexicana, viveu a transgressão, a sexualidade livre e a valorização artística de suas tradições. 

A advocacia conferiu a Lídia Poët uma racionalidade técnica e normativa.  Sob esta lógica, após o cancelamento do seu registro na Ordem dos Advogados, ela permaneceu na informalidade do exercício profissional, à sombra do irmão Enrico. Da mesma forma, Frida era conhecida como a mulher do famoso muralista Diego Rivera. Embora a arte fizesse parte de sua vida desde a adolescência, ela se sentia ofuscada diante da genialidade de Diego.

Em sua carreira Lidia esteve à frente de várias lutas sociais e políticas, optou, assim, por  abdicar  da prole e de um relacionamento familiar estável. Apesar dos dissabores, teve longevidade e morreu com 94 anos. Seu nome é lembrado e homenageado em ruas, escolas, monumentos, biografias e filmografias. Já Frida, teve poliomielite na infância e seqüelas de um grave acidente na adolescência, razões da impossibilidade para gerar filhos. Desde cedo Frida aprendeu a conviver com tratamentos dolorosos, próteses, cirurgias e inúmeras internações, talvez seja esse o motivo de tantos autorretratos. “Eu me pinto porque estou sempre sozinha e porque sou o sujeito que conheço melhor”.

Frida retratada em seus diferentes papéis: mulher bela, sofisticada, revolucionária, mãe, latina, sofrida, traída, enferma, enlutada e tantas outras. Sim, a Frida  da tela revela um olhar denunciante, uma alusão à luta constante de ser humana, de dar vida a um corpo feminino, de negar todos os dias as imposições sociais, financeiras, laborais, estéticas e emocionais. De fato é impossível autorretratar-se e ocultar o que os olhos vêem. 

Segundo as declarações do amigo e fotógrafo Nickolas Muray, apesar das limitações físicas e emocionais, Frida mantinha regularmente um ritual matinal. Acordava, vestia-se com capricho, penteava delicadamente o longo cabelo, fazia o clássico penteado e o enfeitava com flores colhidas do jardim.   Este ritual, com trajes típicos, adornos e flores, não simbolizava a vaidade da artista, mas a sua capacidade de “pintar a tela” da sua existência, resistir e sobreviver, assim como registrou em sua última obra – Viva la vida!

Que possamos aprender com essas mulheres maravilhosas que todos os dias enfeitam suas mentes e corpos com flores e sonhos e saem para enfrentar os ratos do cotidiano.

Sempre há esperança! (Banksy)

ESCRITOS DO ISOLAMENTO - PARTE 6

                    ESCRITÓRIOS VAZIOS & CASAS CHEIAS 

    Retornei a São Paulo em maio deste ano. No aeroporto utilizei transporte por aplicativo com um motorista muito solícito e falante. A conversa fluía sobre previsão do tempo para o final de semana, o preço do combustível, a crise do país, a campanha de vacinação, a covid que ele adquiriu em dezembro e críticas a política do “fique em casa” do governador Dória, evitando  entrar no embate político eu ouvi mais do que falei.

     No trajeto passarmos pela região da Berrini, área conhecida como um dos pólos econômicos da cidade. Retomando  a conversa sobre a crise financeira que o país atravessa, ele falou: “ estes arranha-céus aqui da Berrini   viraram prédios-fantasmas!” Explicou que as empresas fecharam suas portas e assim  prejudicaram a sua atividade no transporte por aplicativo.  “toda sexta feira eu rodava muito! Empresários pra lá e pra cá, congressos, workshops, feiras, exposições, levava japoneses para o Maksoud Plaza e  de lá para aeroporto. Hoje a cidade não tem eventos ... 

o aeroporto está vazio”.

    Faz sentido! São Paulo é uma cidade cosmopolita que possui um intenso dinamismo laboral. Na região da Berrini, por exemplo, circulam cerca de 74.000 pessoas em dias úteis distribuídas em mais de 7.000 importantes empresas nacionais e internacionais. No mesmo ritmo temos a Avenida Paulista, Itaim Bibi, Brigadeiro Faria Lima, Marginal de Pinheiros dentre tantas outras. Em virtude da pandemia e da redução drástica das atividades presenciais o ano de 2020 impôs um novo paradigma de trabalho “escritórios vazios X casas cheias”.

    Quem nunca sonhou em trabalhar em casa? Talvez o home Office seja a modalidade que mais desperte fetiche no trabalhador, A atividade flexibiliza o trabalho em três importantes dimensões - tempo, local e meios. Tempo, na gestão do tempo cronológico conforme a conveniência do trabalhador, trabalhar no horário de adequação familiar, interromper quando necessário para retomar a qualquer tempo. Local, o home office permite a transposição do escritório da empresa para qualquer lugar que possua a infraestrutura necessária para execução do trabalho, como a sala de casa, o quarto de um hotel, o escritório de um amigo, um hostel em outro país,  o carro e até na praia. Meios, a atividade só permite o deslocamento pelo uso de recursos tecnológicos e informacionais sofisticados, para tanto exige do trabalhador capacitação e domínio das Tecnologias de comunicação e informação (TIC’s).

 Na perspectiva do teletrabalhador, sob a liberdade da casa/trabalho e domínio do tempo, local e meios, o home office significa o fim da biometria,dos engarrafamentos, do deslocamento, do escritório, do traje executivo, da vigilância, do espaço hierarquizado, da hora do almoço, do horário comercial de produtividade, ou seja, o fim da rua. Em contraponto, trabalhar em casa requer logística, disciplina, compromisso, rotina, disponibilidade para ligações a qualquer horário, organização dos afazeres da casa sem prejuízo para os prazos e metas a cumprir. Precisa ter autogestão do tempo sem auto-sabotagem, aliás, empregador algum permitiria home office se a redução de custos  não fosse financeiramente interessante sem interferência na  produtividade.

    Segundo o professor Paulo Porto da Fundação Getúlio Vargas, a pandemia apenas acelerou um processo anterior de conjugar eficiência das operações e redução de custos. Acredita-se que um novo cenário corporativo híbrido esteja por vir, mas o que haverá de tão interessante ao empregador para manter os trabalhadores fora dos espaços minuciosamente criados para produção e controle? O filósofo coreano Byang -Chul Han,  em seu brilhante livro “A sociedade do cansaço” afirma que na sociedade do desempenho cada um carrega em si ao mesmo tempo  o detento e o guarda, a vitima e o algoz, o senhor e o escravo. A separação entre o trabalho e o não trabalho, antigamente era demarcada pelo relógio de ponto, hoje, essa separação deixou de existir na vida do trabalhador sob a narrativa de uma pretensa liberdade e autorrealização.

“Aqui não entra o outro como explorador, que me obriga a trabalhar e que me explora. Ao contrário, eu próprio exploro a mim mesmo de boa vontade e na fé que eu possa me realizar. E eu me realizo na direção da morte Otimizo a mim mesmo para morte”. (HAN, p. 116)

    Em 2017, quando Byang-Chul Han escreveu Sociedade do cansaço,  não havia pandemia do coronavírus, no primeiro capítulo do livro ele afirma que não vivemos numa época viral, mas numa época neuronal, a exemplo da depressão, do transtorno de défict de atenção com síndrome de hiperatividade, do transtorno de personalidade limítrofe ou a síndrome de Burnout etc. Na época bacteriológica ou viral o inimigo está fora, na época neuronal o inimigo está dentro. Infelizmente, a genialidade do autor lhe pregou uma peça e três anos depois temos uma pandemia viral numa sociedade neuronal, ou seja, os inimigos estão dentro e fora.

     Neste contexto, a desocupação dos arranha-céus da região da Berrini resultou na ocupação de apartamentos de luxo, coworkings, hotéis, casas de praia e serranas, mas também pequenos cômodos compartilhados nas periferias das cidades. De fato o home office não é uma modalidade democrática, ao contrário,  ele expõe as diferenças que a ocupação  dos escritórios tentava minimizar. O trabalho em casa expõe as condições de vida (relacionamento familiar, alimentação, repouso, lazer, mobiliário, ventilação, iluminação, limpeza, domínio tecnológico etc.) e estas condições perpassam o valor do trabalho.

      

Assim o escritório foi para casa e a casa não foi para lugar algum. Ela continua no mesmo endereço, apenas ganhou mais uma funcionalidade dentre tantas outras, a de ser “parceira” de alguma corporação da Berrini. Interessante que essa parceria envolve a vida e rotina de outras pessoas que não são vinculadas à empresa. Mistérios que só o capitalismo neoliberal sabe decifrar.  

    Na busca de liberdade e autorrealização, o trabalhador em home office  transforma-se num refugiado em sua própria lar, entrincheirado entre o fantasma do relógio de ponto e a velocidade da internet,  sendo ele próprio  guarda, algoz e senhor, o explorador de sua força de trabalho e controlador de sua produtividade, numa atmosfera insana entre interdependência e isolamento social. Uma autoviolência laboral em virtude de uma outra  violência (viral) mortal. 

Referências:  

HAN, Byang-Chul. Sociedade do cansaço; tradução de Enio Paulo Giachini. 

2ª edição ampliada - Petrópolis RJ : Vozes, 2017.

Imagens: UOL Economia

Entrevista com o Professor da FGV Paulo Porto :  https://canalmynews.com.br/economia/especialistas-acreditam-em-recuperacao-do-mercado-de-escritorios-na-pos-pandemia/   

Créditos também para a reflexão  pragmática de um motorista de aplicativo anônimo pelas ruas de SP. 

ESCRITOS DO ISOLAMENTO PARTE 5

         

      Sorry!!!  A Precarização está aqui!

 

 No início do ano, antes do mundo girar na rota do coranavírus, assisti ao filme “Sorry, we misses you!” do diretor Ken Loach, na tradução “Você, não estava aqui” (2019). A trama aborda a rotina de um trabalhador de serviço de entrega por aplicativo e sua luta por sobrevivência.

 A história se passa em 2018, em Newcastle, no Reino Unido. Ricky Turner (Kris Hitchen) é um operário da construção civil, vive com a esposa Abbie e seus filhos Lisa e Seb. Após o desemprego,  sem oportunidades no mercado de trabalho, Ricky consegue trabalho numa empresa de entregas. A vaga,  no entanto, dependia da aquisição ou consignação de uma van para entrega de mercadorias. A lógica da empresa era “empreender”, sem patrão, sem controle de jornada, sem limite de renda. Ricky seria  dono do seu horário e rotina, com autonomia para gerir seu próprio negócio; não era um operário, mas colaborador da empresa. Com o tempo toda a família sente a desumanidade de sua jornada e o ritmo de trabalho imposto pela empresa – prazos apertados, rotas distantes, abusos e falta de condições humanas básicas. A tela apresenta o esgotamento e invisibilidade esse entregador diante da empresa e dos consumidores.

O filme traz uma estética cenográfica muito provocativa, clima frio e cinzento, trânsito caótico, olhares perdidos, dor,  desesperança na face e na alma dos personagens.  Assim como Ricky, sua esposa Abbie também sofre com a precarização do seu trabalho. Ela  trabalha como cuidadora  de idosos numa modalidade conhecida no Reino Unido como  zero- hour contract  ou contrato de zero hora. Trata-se de trabalho intermitente no qual o trabalhador recebe somente pelas horas trabalhadas sem qualquer registro ou vínculo (cerca de um milhão de pessoas vivem hoje no Reino Unido deste tipo de trabalho). Assim, numa jornada indigente,  Abbie cumpre uma extensa agenda de atendimentos diários (alimentação, higiene, medicação, banho de sol etc.), no ir e vir de checagem de procedimentos em diversas regiões da cidade para uma  clientela pouco amistosa.

Embora seja recorrente a exaltação da informalidade no discurso de economistas, ministros, empresários e simpatizantes de políticas neoliberais, não há do que se orgulhar da sociedade que defende o trabalho precário como política de estado e banaliza a falta de direitos e garantias trabalhistas para os seus cidadãos. Um movimento sorrateiro no modo de produção veio “transformando” a classe que vive do trabalho (ANTUNES), ou seja,  operários,  trabalhadores, funcionários em “colaboradores”, “empreendedores”, “time”, “parceiros”, “tripulantes” e outras expressões amenas que definem a venda da força de trabalho sem nenhuma garantia. Sem glamorização,  sem likes e sem filtro, ao fim e ao cabo esse fenômeno brutal chama-se  Precarização do trabalho!

Segundo Antunes, precarização do trabalho significa um conjunto de mutações e metamorfoses nas relações formais de trabalho. Esse fenômeno global de caráter destrutivo deriva da reestruturação produtiva do capital. Caracteriza-se pela expropriação de direitos trabalhistas historicamente conquistados pela classe trabalhadora em virtude da retração do consumo, do desemprego estrutural, da maior concentração de capitais, da crise de welfare state, das privatizações e da flexibilização do processo produtivo (ANTUNES, 2009). Uma distorção da dimensão ontológica do trabalho geradora de um déficit social sem precedentes.

Há uma cena emblemática no filme, quando um companheiro de trabalho de Ricky como ato de boas vindas entrega-lhe uma garrafa pet para ele urinar. Parece brincadeira, mas há um fetiche insano da era digital na redução do tempo da entrega de mercadorias, mercadorias estas quase sempre fúteis ou totalmente desnecessárias. O que justifica maltratar o trabalhador, impor uma jornada dura, sem folgas ou intervalos dignos para garantir uma entrega expressa de cabides? Brincos? Umidificador de ambiente?Em cada entrega rápida (avaliação cinco estrelas) que chega em nossos lares com nossas superficialidades há um Ricky que não teve tempo de almoçar ou sequer urinar.

O fato é que o capitalismo não vai parar. O  Professor Ricardo Antunes em seu livro provocativo “O privilégio da servidão” (2019) nos faz compreender a razão pela qual a servidão digital é um privilégio na sociedade desigual com números crescentes de desempregados e desalentados. No seu livro, Antunes não decreta uma sentença, mas analisa um cenário triste, nublado, frio e sem esperança (como o do filme). O capitalismo não vai recuar, tampouco irá se humanizar, ao contrário, vai se reinventar para encrudescer seus processos  cada vez mais em direção ao lucro e produção de riquezas.

O mais interessante deste filme está na sensibilidade do diretor inglês Ken Loach, um militante de 83 anos.  Sir Ken não inventou uma história, ele compilou várias histórias, vários rostos, dilemas e dores. O drama permeia o cotidiano dos grandes centros, o destino das periferias, o monopólio da escassez, a insanidade do consumo, a invisibilidade do setor de serviços e a a servidão do século XXI.   Em cada clique nas plataformas digitais Uber, Cabify, Ifood, Rappi, 99, Amazon, Mercado Livre e tantas outras...  existe um Ricky,  sofrido, exausto e adoecido.    

Sorry! Tem alguém aí tocando a campainha?

 

ANTUNES, Ricardo. O sentido do trabalho : ensaios sobre afirmação e a negação do trabalho. 2ª edição – São Paulo, 2009. Boitempo (Mundo do Trabalho).

SORRY WE MISSED YOU. Tradução: Você não estava aqui. Direção: Ken Loach Produção Sixteen Films  Reino Unido: , 2018

   

ESCRITOS DO ISOLAMENTO PARTE 4

         A Silenciosa highway da pandemia

 Este blog - Desprecariza-ação - foi criado em 2013, como produto da minha dissertação de Mestrado, cujo objeto de pesquisa norteia o mundo do trabalho e o crescimento da precarização nas relações de trabalho a partir da década de 80, principalmente no setor saúde. Sem qualquer rigor metodológico, toda a produção textual do blog visa apresentar reflexões e críticas numa estética pouco ortodoxa, ora utilizando ferramentas teóricas e formais, ora utilizando músicas, filmes, piadas, sarcasmo e outros formatos de manifesto e desabafo. Os Escritos do Isolamento, textos produzidos durante a pandemia do coronavírus, seguem essa mesma premissa libertária, sendo que essa parte 4 que acabo de escrever tem algo de especial; são impressões que emanam individualidade e subjetividade da narrativa em 1ª pessoa, assumindo o protagonismo da minha própria história de luta, como mulher, profissional de saúde, servidora pública, historiadora e antifascista.   Boa leitura!

Hoje acordei cedo. Tempo nublado, um vento frio de maio... a repórter do tempo prometeu um dia de sol, mas ele não veio. Pensando bem, não há motivo para o astro brilhar!

O dia está nublado, tem pandemia há mais de setenta dias, mas tem trabalho também!  Nem todas as atividades profissionais possibilitam o isolamento social. No meu caso, como enfermeira de Unidade Básica de Saúde (UBS) em plena campanha de vacinação contra Influenza seria correto dizer que praticamos o “ajuntamento social”.   

A UBS em que trabalho situa-se no Centro de Niterói, região metropolitana do Rio de Janeiro. Diferente das outras campanhas, este ano, a vacinação foi deslocada para um posto itinerante no Teatro Municipal João Caetano. A estratégia visava manter o distanciamento necessário dos idosos e demais grupos nas filas e também manter o fluxo de entrada e saída sem muito contato entre os usuários.

Com um extenso currículo em vacinação, confesso que já participei de campanha em creches, escolas, shopping, centro cultural, centro espírita, igrejas, museu e até carceragem, mas em teatro foi a primeira vez. Considerado um dos cartões postais da cidade, o espaço elegante de estilo neoclássico possui uma movimentada agenda artística e abriga desde 1827 a história cultural da cidade. Não saberia contar quantos espetáculos maravilhosos já assiste neste lugar. No silêncio da ampla recepção de tábua corrida com cheiro de madeira nobre traço essas linhas no intervalo do almoço.

Como descrito acima o teatro situa-se no centro da cidade, em frente ao shopping mais freqüentado pela sociedade niteroiense. O dinâmico vai e vem de bolsas, sacolas, encontros, cineminha, táxis, cafezinho, almoço executivo etc. foi substituído por tapumes e silêncio!  Pela porta de vidro do teatro observo a circulação de pessoas na rua, rostos cobertos por máscaras, máscaras de todas as cores, absortas em seus devaneios. Não ouço vozes, só passos! De repente um morador de rua passa gritando palavras sem sentido, ninguém se importa!

A cena possui uma dinâmica cenográfica, quase uma realidade simulada. Lembro do filme que assisti há muito tempo chamado Show de Truman (1998). O filme narra a vida de Truman, um jovem que desde o nascimento tem sua vida observada num reality show assistido por milhares de pessoas. Truman possui uma vida simples e pacata, sem imaginar o mundo do espetáculo que o cerca. Nada na vida de Truman é real, esposa, mãe, amigos, vizinhos, são todos atores com diálogos ensaiados. O dia, a noite, o sol, a chuva tudo faz parte da cenografia, até propagandas (sim, tem merchandising no cotidiano dele) e pior, ele é o único que desconhece a realidade.

Por vezes acho que o coronavírus infectou nossa realidade, como a de Truman. Quem sabe esse não seria um reality? Tantos atores, cenas, equipamentos, manifestações, lives, publicidade, aplausos, cruzes, covas etc. Nesse aspecto, o teatro seria de fato o lugar mais apropriado para estarmos atuando, como personagens do show nosso figurino envolve máscara, capote, touca, luvas, óculos, face shield e toda a simbologia apavorante da contaminação.

Envolta no desassossego deste dia nublado sinto necessidade de refletir sobre o papel do profissional de saúde diante da pandemia. Apesar de tantos dias após a notificação do primeiro caso, os conflitos internos permanecem - o medo e insegurança pela atividade de risco X a responsabilidade social de intervir e salvar vidas. Para além dos heróis e heroínas das propagandas existem seres humanos enfrentando, talvez, o pior desafio de suas vidas (ir e vir, aprender e fazer, errar e refazer, cuidar de si e do outro) tudo em tempo real.  

Pela TV, como no reality show, tudo acontece nas Unidades de Terapia Intensiva, nos Hospitais de campanha, no front do combate, mas, não é bem assim. Na realidade as práticas em saúde se distribuem de acordo com o grau de complexidade da situação. Sendo assim, a Unidade Básica de Saúde (UBS) e as unidades de Estratégia de Saúde da Família (ESF) são a porta de entrada do Sistema Único de Saúde. A UBS desempenha um papel central na garantia de acesso à população, cuja finalidade visa promover, proteger e prevenir agravos, disponibilizar exames, diagnósticos, tratamento, reabilitação, redução de danos e manutenção da saúde. Durante a pandemia, novas ações foram acrescidas ao serviço, como teste rápido, coleta de swabs, notificações, atendimentos, exames e encaminhamentos.

Como o próprio nome já define, o caráter básico das UBS não permite atividades de média ou alta complexidade. As unidades possuem entraves estruturais no fluxo de pacientes, em corredores estreitos e movimentados, falta de ambulâncias, rede de oxigênio, salas com pouca ventilação, elevadores, e outras excentricidades, como a UBS em que trabalho, situada em prédio comercial no 3º e 4º andares. Dá para imaginar pacientes com covid-19, subindo e descendo nos elevadores de um prédio comercial?

Além disso, a pandemia reduziu de forma significativa o nosso quadro de funcionários, houve afastamento por idade (superior a 60 anos), por comorbidade e também pelo contágio da doença. Cabe esclarecer que o número significativo de servidores acima de 60 anos no serviço público justifica-se pelos salários achatados, sem política de reajuste há anos. Essa medida de desvalorização acaba mantendo o servidor na ativa, na expectativa de obter algum benefício ou “penduricalho” que possa tornar a parca aposentadoria mais digna. O contingente de funcionários mais jovens portadores de doenças crônicas e debilitantes segue a mesma lógica perversa

Do quadro de funcionários já reduzido praticamente a metade, hoje contabilizamos cerca de vinte profissionais contaminados pelo coronavírus.  Não sei explicar o motivo de tamanha contaminação, aliás, acho que sei. A pandemia teve início no verão, mês de férias, carnaval, eventos e , inclusive para o nível central (só pra lembrar o Titanic afundou à noite). Apesar do verão, outros discursos e ações facilitaram o contágio na UBS, houve banalização sobre o avanço da epidemia, irregularidade no fornecimento de EPI’s, fluidez na biossegurança dos funcionários, exposição em transportes públicos lotados, atraso na sanitização da unidade, fora os devaneios sobre a gripezinha, a cloroquina e vida x economia.

 Embora a pandemia tenha iniciado na China, o drama vivido pela Itália e pela Espanha deveria ser pedagógico, mas não foi! O que estava por vir foi ignorado em todas as instâncias do território nacional. Aqui em Niterói não foi exceção, a criação do gabinete de crise foi postergada pela alta administração.  Interessante que a retórica em saúde apela tanto para educação, promoção e prevenção de agravos, mas quando a antecipação das ações (capacitação, treinamentos, protocolos, fluxogramas, aquisição de materiais, pactuação público/privada) se tornou imprescindível para diminuir o impacto da epidemia houve demora, a gestão pública perdeu a oportunidade de usar o tempo a seu favor, a favor de todos. 

Dentre os atropelos diários, a comunicação tem sido a área mais afetada. A comunicação em saúde é uma das bases essenciais ao exercício pleno da cidadania e do direito à saúde estabelecidos na legislação do SUS. A comunicação abrange um conjunto de ferramentas de transmissão de conteúdos, dados e práticas a serviço da saúde, ferramenta de publicidade e transparência aos atos administrativos. Comunicar e informar gera produção de sentido em espaços de lutas e negociações. A comunicação e a informação devem ser pactuadas visando adesão às políticas de enfrentamento pelo coletivo a fim de aperfeiçoar o sistema público de saúde e assegurar a participação dos cidadãos na construção de políticas públicas exitosas.

No decorrer desses 70 e muitos dias foi possível constatar uma verdadeira Babel de informações, entre medidas sanitárias, informes aos cidadãos, flexibilização da vida social, retorno da mobilidade urbana e da economia da cidade. No caso específico da comunicação para as práticas em saúde, a falta de clareza tem sido um obstáculo difícil de ultrapassar.  As tomadas de decisões são ditas e desditas, whatsapp pra cá, áudio pra lá, e-mails, dados atrasados, atos e contra-atos e até fake news, resultando em estresse, fadiga, desconfiança, desperdício material, equívocos, conflitos e retrabalho! A escassa força de trabalho se desgastando no retrabalho.   

Por mais contraditório que possa parecer quanto mais vazia for a comunicação mais envolvida em embrolhos e arrogância. Essa atitude torna-se tão contagiante e tão nociva a ponto de confundir os cidadãos, de deslegitimar profissionais, intimidar gestores e diretores com expertise. Afirmo, a arte da guerra não dá conta de uma pandemia, o enfrentamento exige racionalidade sanitária, como já vivenciada em outras epidemias como dengue, Zika, H1N1, sarampo etc. Penso que a evolução da pandemia no Brasil é diretamente proporcional à incapacidade dos agentes políticos em estabelecer um diálogo conciliatório e humanitário. Diálogo para “simplesmente” salvar vidas!!!

A comunicação eficaz é direito de todos os cidadãos, em específico os profissionais de saúde, que estão à frente do combate. Não se trata de uma opção ou benevolência dos gestores, mas transparência dos atos administrativos.  Os pronunciamentos diários do prefeito em formato de lives, por mais otimistas que pareçam, não comunicam de fato. Comunicar implica na ação de participar junto.  A comunicação excede a autopromoção e o ufanismo, a comunicação eficaz deve ser guiada pela troca e não pelo resultado. Pode haver êxito em anunciar à sociedade ações que serão executadas por servidores (profissionais de saúde) totalmente desinformados?

Quando a comunicação é negligenciada ou mitigada como valor fundamental das práticas em saúde, qual o dano para o cidadão e para a sociedade? Vidas perdidas! O desperdício de recursos humanos e materiais, o que acarreta? Perda de vidas!  A fadiga dos trabalhadores e falta de protocolos em que resulta? Perda de Vidas!  Ordens confusas, dados controversos, o que causa? Perda de vidas!

Sairemos dessa pandemia com muitas indagações, pouco aprendizado e muitos óbitos.

Em respeito aos cidadãos atônitos, machucados, sofridos e enlutados vistos na rua do teatro encerro esse escrito deixando um trecho da canção Infinita highway (1980) 
dos  Engenheiros do Hawaíi:

"Estamos sós e nenhum de nós
Sabe onde vai chegar
Estamos vivos sem motivos
Que motivos temos pra estar?
Atrás de palavras escondidas
Nas entrelinhas do horizonte dessa highway
Silenciosa highway".

ESCRITOS DO ISOLAMENTO - PARTE 3

            A carne mais barata da pandemia

Filas na Caixa Econômica Federal - RJ

Diferente de outros países, o coronavírus chegou por aqui de avião, passaporte carimbado, amigos e festas regadas a Chandon. Sim, o vírus “pegou carona” nas vias aéreas de empresários, influenciadores, artistas, turistas, políticos e desembarcou aqui. A divulgação dos primeiros casos pela rede privada de saúde, as internações, e inclusive óbitos, nos fez pensar que a pandemia seguiria sua escalada no Brasil de forma simétrica - ledo engano!!! A pandemia rapidamente bateu à porta da vulnerabilidade social e entrou impiedosamente nas periferias, nos aglomerados urbanos, no campesinato rural, nas instituições penais etc. Parafraseando a militante Elza Soares, a pandemia chegou à carne mais barata do mercado!

São quase 38.000 óbitos. No ranking do mapeamento temos São Paulo, Rio de Janeiro, Ceará, Amazonas Pernambuco e Pará. São regiões metropolitanas, cidades do entorno industrial, pequenos municípios, inclusive vilarejos, ilhas e aldeias (a população indígena não foi poupada). Um panorama que está levando o Sistema Único de Saúde (SUS) ao colapso estrutural e assistencial.

Não podemos deixar de destacar que essa é uma tragédia anunciada há muito tempo. Afinal, o SUS sempre foi “sangrado” diante de endemias como as arboviroses, (dengue, zika, chikungunya e febre amarela) nas Síndromes Respiratórias Agudas Graves, como influenza, o H1N1, e recentemente com o sarampo.  A diferença em relação ao novo Coronavírus está no avanço e no desconhecimento da doença, na falta de estrutura hospitalar para atender ao paciente crítico, no alto índice de contaminação dos trabalhadores da saúde e na escassez de profissionais preparados para atuar em unidades de terapia intensiva.

O título “a carne mais barata da epidemia (e do mercado também)” procura refletir sobre a penalização dos desiguais e as políticas públicas de enfrentamento à pandemia, quase sempre impregnadas de oportunismo, acabam reforçando as desigualdades sem qualquer alteridade com os outsiders, negros, pobres, mulheres, desempregados, indígenas, analfabetos, nordestinos, LGBTQI+, desalentados, marginalizados e um incontável número de invisíveis.

Nada pode justificar as enormes filas nas agências da Caixa para aquisição de auxílio emergencial, o desespero dos sem-documentos na Receita Federal, o transporte lotado, o serviço "essencial" dos empregados domésticos, os hospitais lotados, pacientes agonizando sem vagas em UTI’s, falta de testagem, confrontos policiais em comunidades, população indígena desassistida, demissões... O caos social sendo utilizado pelo Governo Federal para alimentar seu populismo e justificar medidas autoritárias.  

Revista Lancet 

Na histórica lista da carne mais barata incorporam-se, nesse momento de pandemia, os profissionais de saúde do SUS. Relacionar a vulnerabilidade social que tantos brasileiros amargam durante toda a vida com a atual situação dos trabalhadores do SUS pode ser um exagero, mas quando analisamos as diversas categorias que abrangem o setor saúde observamos a sombra da invisibilidade e da vulnerabilidade em questão. Aliás, quem conhece a luta e a realidade desses trabalhadores sabe que não há nenhum glamour no jaleco branco. A pandemia chegou para desvelar e publicizar as condições de informalidade e desregulamentação de muitos trabalhadores do SUS.

Não se trata de uma realidade excepcional nem recente. Desde 1980, o crescimento do trabalho precário ou de precariados no Brasil tem sido diagnosticado, estudado e denunciado por pesquisadores sérios  numa extensa produção bibliográfica. Inclusive a criação desse blog em 2013 em virtude da dissertação de Mestrado com o objetivo de divulgar artigos relacionados à formação profissional em saúde e a precarização do Trabalho no SUS.  

Embora já bem depauperado, o SUS possui pouco mais de três décadas; o acesso universal à saúde como direito foi estabelecido pela Constituição Federal de 1988. Talvez seja esse o direito mais revolucionário e audacioso garantido pela emblemática constituição (aliás, garantir saúde para todos sempre incomodou muitos setores). Desde sua criação em 1988,o SUS vem sofrendo anos de cortes orçamentários, desvios de verbas, pedaladas e corrupções, até que a conta chegou! Assim também sua força de trabalho (servidores públicos federais, estaduais e municipais) foi se desidratando pelas políticas neoliberais, suspensão de concursos públicos, desvalorização salarial, redução de investimentos e tantos outros. Logo, as exonerações, aposentadorias, licenças e mortes, não produziram substituições equivalentes.

Para cuidar da saúde de mais de 210 milhões de brasileiros, sim todos nós utilizamos o SUS até quando compramos uma maquiagem, os entes governamentais recorreram a diversas mutações de trabalho de caráter flexível para substituir o servidor público. O trabalhador de saúde caiu no limbo da informalidade, da perda de direitos e garantias trabalhistas  como prestação de serviço por autonomia, contratos por tempo determinado, terceirizações, cooperativas, Organizações de Saúde etc.  

Essa miscelânea de relações de trabalho acarreta alta rotatividade, desvinculação pedagógica, discriminação, exclusão, desemprego, como também a sujeição, intimidação do trabalhador e o enfraquecimento sindical. São fatores impeditivos para a mobilização e resistência coletivas dos trabalhadores. Essas relações multifacetadas que envolvem a força de trabalho no SUS configuram a lógica destrutiva do capitalismo contemporâneo.   

A insolvência do Ministério da Saúde e o sucateamento do acesso à saúde, bem como esfacelamento de sua força de trabalho, não previa o enfrentamento de uma pandemia, óbvio! 32 anos depois, o Sistema Único de Saúde foi reivindicado por todos... Claro! As ações de combate ao coronavírus serão a única forma de sobrevivência da economia liberal no país – que destino!. Através dessa conjuntura nefasta, o drama vivenciado pelos trabalhadores da saúde invade os noticiários diariamente, risco de contaminação, adoecimento, óbitos, falta de equipamentos de proteção individual (EPI’s), salários atrasados, denúncias, manifestações, fraudes, contratos sem garantias, assédios, enfim, toda forma de violência contra o trabalhador.

Manifestação no Palácio do Planalto - DF

A precarização do trabalhador na linha de frente da epidemia, inclusive estagiários, recém formados e voluntários, levou a inclusão dessa categoria como mais uma das carnes baratas abatidas durante a pandemia. Dentre elas, estão as mulheres. Mulheres de todas as cores, corpos, línguas, crenças, formações e sexualidades – corpos vulneráveis. São técnicas e auxiliares de enfermagem, fisioterapeutas, farmacêuticas, técnicas de RX, atendentes, enfermeiras, médicas, nutricionistas, auxiliares de serviços gerais, copeiras, técnicas de laboratório, patologistas, assistentes sociais, psicólogas, cuidadoras, motoristas, vigilantes e tantas outras forças que se somam ao cuidado em saúde.

O artigo “A força de trabalho da saúde no Brasil: focalizando a feminização” aponta que o setor saúde tem forte vocação feminina em todo o mundo. No Brasil a ocorrência do fenômeno da feminização do setor saúde surge a partir de 1970.  Para as autoras, o contingente feminino tem se tornado francamente majoritário neste ramo da economia. Na década de 80 houve um crescimento de 302% na categoria médica e 344% na odontológica. A pesquisa também aponta para 95% da presença feminina entre os profissionais de enfermagem e 90,39% entre os nutricionistas (ENSP/Fiocruz - 2016). De acordo com os dados levantados pelas autoras em 2016, a pandemia do coronavírus tem na frente do combate rosto de mulher.  Rostos marcados, corpos agredidos por dentro e por fora, dor, cansaço, fadiga, medo, indignação, dúvidas, abandono, rostos que choram, não por fraqueza, mas por impotência. 

Hospital de campanha do Maracanã

O domínio da força de trabalho feminina no setor saúde levanta tantas questões a serem respondidas. Seria essa a razão das condições inseguras de trabalho? A precarização do SUS retroalimenta a exploração feminina? A imagem publicitária de heroínas impulsiona a mulher a renunciar sua biossegurança? Trabalho ou missão? A sociedade que aplaude é a mesma que bate? E o silêncio dos legisladores? Trabalhadoras de saúde morrendo de Covid -19 sem direitos trabalhistas, quem se importa? Plantonistas sem condições humanas básicas deitadas no chão de hospitais, não causam indignação? Cadê os direitos humanos? Ameaças, punições, cortes salariais... mulheres  trabalhadoras lançadas nas trincheiras do vírus!!!

Por mais que soe romântico, os agradecimentos, mensagens e aplausos não apagarão a história dessas mulheres que entraram nessa guerra laboral (não é viral) sem recrutamento, sem direitos, sem armas, sem nada!

REFERÊNCIAS:

Wermelinger, M; Machado, M. H; Oliveira, E. S.; Moyses, NM. N. A força de trabalho da saúde no Brasil: focalizando a feminização : ENSP/ Fiocruz, 2016.

ESCRITOS DO ISOLAMENTO - PARTE 2

                                  

                            O rosto feminino na política  & as bruxas da noite 

O isolamento social continua... 62 dias se passaram! As janelas estão fechadas, as lives já são mais escassas, as entrevistas com os especialistas parecem repetitivas. Todas as boas práticas de sobrevivência já foram aplicadas, ginástica na sala, aniversários nas varandas, mensagens de autoajuda, aplausos na janela, leitura, meditação, filmes, séries, reprise de jogos, panelaços, muitos panelaços!

Os jornais mantêm duas frentes de informações, quase contraditórias entre si. A mais relevante refere-se à luta pela vida no enfoque epidemiológico da pandemia, informes sobre número de infectados, óbitos, a falta de equipamentos de proteção individual (EPI’s) e ventiladores, a escassez de profissionais de saúde, a dor das famílias, enfim, o caos logístico e sanitário resultado de sucessivos governos negligentes. Na outra frente de notícias temos o descaso pela vida com denúncias sobre fraudes, corrupção, compras indevidas, desvio de verbas para hospitais de campanha, barganhas políticas, cloroquina, rolezinho do mito, demissões de ministros, dentre tantas notícias que explicitam o caráter hediondo de muitos  políticos no Brasil.

Enquanto a pandemia avança na escalada de infectados e óbitos houve divulgação do vídeo dos horrores, a famosa reunião do Presidente da República, seus Ministros e Secretários no dia 22 de abril. Nada menos do que o Poder Executivo reunido para ofender, xingar, ameaçar e desrespeitar o povo brasileiro. Sim, o povo brasileiro! Só para lembrar: em 2018 tivemos eleições diretas com dois turnos, pleito legítimo com cerca de 57 milhões de votos. Não há dúvida sobre a marca da violência do bolsonarismo (ismo no sentido ideológico). Sem qualquer traço de elegância ou respeito, o diálogo (diálogo com muitas aspas) expressa  ódio de forma nua e crua. Sem disfarces, sem riso sardônico, nem versículos bíblicos, só ódio. Nesse clima de “nós contra todos” não seria justo gastarmos tempo e energia com as sandices de Bolsonaro... os seus eleitores que cuidem das hemorróidas dele (piada interna rsrs).

Para manter a sanidade, e bloquear a toxicidade dos escândalos de Brasilia, precisamos buscar alternativas positivas e desafiar o cérebro a sair do lugar comum. Essas boas práticas podem ser inspiradoras para você escrever, pintar, cozinhar, cantar, dançar, pensar e questionar o obscurantismo atual. Essa semana me nutri dos podcasts História FM, História Noturna. Ouvir podcast tem se tornado um hábito bem prazeroso e adaptável à realidade pandêmica atual, créditos e agradecimentos para o historiador Icles Rodrigues apresentador e "provocador" destes podcasts. Também teve livro ( sim!!!) da jornalista Svetlana Aleksiévitch chamado  A guerra não tem rosto de mulher. 


O livro A guerra não tem rosto de mulher trata do revisionismo sobre uma temática negligenciada pela historiografia de guerra, a presença de mulheres na guerra, no front de batalhas durante a Segunda Guerra Mundial. Exércitos de mulheres serviram nas forças armadas de quase todos os países compondo contingentes significativos de combatentes. “Nas tropas inglesas eram 225 mil; nas americanas, 450 mil; nas alemães, 500 mil; no exército soviético lutaram aproximadamente 1 milhão de mulheres” (p.08). Elas atuaram em várias especialidades militares como soldados de infantaria, tanquistas, pilotos, comandantes de pelotão, franco-atiradores, sapadores e tantas outras atividades que até então não possuíam gênero feminino. 

A autora Svetlana Aleksiévitch fez um exaustivo trabalho de campo, buscando ouvir e dar voz a mulheres esquecidas que mergulharam suas experiências, traumas e dores no silêncio da história. Sabemos que “silêncio também é história” e talvez seja essa história amordaçada e censurada a de maior relevância e profundidade. Em longas entrevistas a escritora procura trazer a narrativa feminina diante da mais nefasta das atividades humanas – a guerra! Para Svetlana, o ser humano é maior que a guerra e essa é a linha de condução do seu trabalho, expor as experiências vividas por essas mulheres guerreiras pela ótica da humanidade. Não somente um reconhecimento de bravura, de patriotismo, mas principalmente, um mergulho na escuridão, no mistério da guerra e na reconstrução da vida para essas sobreviventes.

Nesta vibe de mulheres na guerra, acrescentamos a emblemática história das Bruxas da noite. Este apelido foi dado pelos alemães do Terceiro Reich às mulheres aviadoras da Força Aérea Soviética durante a Segunda Guerra Mundial. Elas faziam parte do 588º Regimento de Bombardeio Aéreo Noturno Soviético, um regimento comandado pela Coronel Marina Raskova composto exclusivamente por mulheres voluntárias. Essa  unidade realizou ao todo mais de 23 mil vôos noturnos com intensos ataques responsáveis por bombardeios que atingiram e destruíram tropas alemães. O regimento utilizava biplanos de madeira e lona, a estrutura lenta e obsoleta das aeronaves exigia que as missões ocorressem sempre durante a noite. A técnica de ataque unia aceleração, desaceleração e manobras radicais demandando  destreza e ousadia das pilotas para o sucesso dos bombardeios nos acampamentos. A manobra de fuga não permitia reação dos alemães que identificavam os ataques pelo som das aeronaves semelhante à vassoura de palha no chão, daí o apelido de bruxas da noite.

De volta à realidade...

O que essas mulheres combatentes, o livro de Svletana, os podcasts e as bruxas da noite têm de relevante com os nossos dias? A contradição!  Há um detalhe muito propositivo no título do livro A guerra não tem rosto de mulher. A autora revisita o tema pela negação. A historiografia de guerra pode ter ocultado, calado e refutado a existência dessas testemunhas, mas elas estavam lá! Voluntárias, ou não, foram pra guerra, lutaram, sofreram, sobreviveram (e morreram também). Havia rosto de mulher na guerra! Rostos com medo, fome, dor, traumas, mas estavam lá! Escrevendo a História... Seria a guerra uma memória de orgulho feminista? Naquele momento histórico, sim, e não seremos anacrônicos para fazer esse julgamento.

Voltando ao nosso cenário em franca pandemia do coronavírus, no meio do caos a sociedade brasileira está entrincheirada com bombardeios de fake news, denúncias de corrupção, discurso de ódio, fraudes, defesa de milícias, ameaças ao Estado democrático de Direito... Nessa guerra onde está o rosto de mulher? Não há rosto de mulher! A atuação de mulheres que representem o feminismo na esfera pública é pífia, em dimensões talvez jamais vistas. A participação de mulheres no governo Bolsonaro exprime uma das menores do mundo, apenas 9% de mulheres dos 22 ministérios, ficando atrás do Sudão, Camboja, Filipinas, Afeganistão, Argélia e Gabão. Eram três mulheres sendo que a namoradinha do Brasil já foi demitida. Sororidade a parte, são figuras totalmente caricatas, inexpressivas, figuras decorativas submissas a um governo misógino. Da mesma forma, O Poder Legislativo também agoniza em representatividade feminina, sendo 2% de mulheres no Senado e 15% na Câmara de Deputados. Não há muito do que se orgulhar, são discussões do mais baixo nível em redes sociais, acusações, favorecimentos, carreirismo, traições partidárias, ou seja, mulheres aprendendo a jogar o jogo masculino do poder.

Que bom que a escritora Svetlana resgatou a honrosa memória das mulheres combatentes da Segunda Guerra Mundial. Elas existiram (e ainda existem) e construíram uma narrativa de luta feminina e tiveram o que dizer. Aguardemos que no século XXII alguma escritora revise a nossa obscura história política e encontre algumas Bruxas da Noite.